Выбери правильный ответ и отметь его знаком плюс в 1925 году наша

мЕЧ фТПГЛЙК. рПТФТЕФЩ ТЕЧПМАГЙПОЕТПЧ

Хочу еще раз отметить, что В.Ханин блистательно ответил на . Это тем более просто, что его религиозного происхождения фамилия - готовый ответ на все его .. наших святых книгах, что после того, как человек умирает, его .. Плюс к имеющимся миллионам, которые получат. ловечества и отсекающие целую половину его индиви- . Но ждать могу ли я ответа . чем реальное• (20 июля года)) или ментального (•Что .. наши письма и дневники будут иметь такую же незабы ваемую Знаком и с Лилей говорю: •Юр., там в правом ящике носки, я купил себе и вам, выбери. Ответ на вопрос: Выбери правильный ответ и отметь его знаком плюс в году наша страна и ее назывались российская империя санкт-петербург.

Необходимое для историка сочувствие заставляет меня выступить защитником античной системы образования нужно понять ее, прежде чем судитьно необходимо, чтобы читатель ясно понимал — я предлагаю ему материал для размышления, а не образец для рабского воспроизведения.

Кривая его развития История, которую мы собираемся проследить, занимает около пятнадцати веков, приблизительно с года до Р. Однако наша тема обладает большим единством и определенностью, чем можно было бы подумать а priori. Средиземноморский мир в античности в самом деле знал одно классическое образование, одну определенную и последовательную систему образования. Разумеется, эта система не возникает с самого начала в своей окончательной, полностью развитой форме.

Это не должно нас удивлять: Это, разумеется, предполагает определенный временной разрыв: Вот почему классическое образование обретает свою подлинную форму лишь тогда, когда великая творческая эпоха греческой цивилизации уже позади. Лишь с наступлением эллинистической эры оно предстает перед нами во всеоружии своих учреждений, программ и метода. Но, раз достигнув зрелости, оно сохраняет без особых изменений, по инерции, свойственной явлениям культуры в особенности явлениям, зависящим от педагогической рутиныодну и ту же структуру и приемы на протяжении долгих веков.

Распространение его за пределы греческого мира в Рим, Италию, на романизированный Запад повлекло за собой лишь перемены и отступления второстепенного характера.

Это относится, против всякого ожидания, и к событию столь потрясающему, как обращение средиземноморского мира в христианство. В области образования упадок античной культуры скажется лишь явлениями застоя, что еще более обостряет это впечатление неподвижности. Поэтому история, этапы которой мы собираемся бегло проследить, не соответствует пресловутой схеме кривой в виде колокола, как ни дорога она была античным мыслителям [6]: Начнем мы, разумеется, по восходящей, очертив развитие, приведшее классическое образование с X по IV век от истоков к зрелой его форме часть I.

Наивысший подъем растягивается на долгие века: Приток свежей римской крови часть III обеспечивает ему новое долголетие. У кривой нет снижения: Однако под ней уже намечается новая кривая — под конец мы обнаружим в определенной части христианского общества, в монастырской среде, начало процесса, который вызовет к жизни новый тип образования — тот, что станет господствующим для западного средневековья.

От благородного воина к писцу Если бы понадобилось, однако, свести все это сложное развитие к одной простой формуле, я бы сказал, что история античного образования отражает постепенный переход [7] от культуры благородных воинов к культуре писцов. Есть утонченные и зрелые общества, над которыми тяготеет память прошлого, запечатленная письменностью.

Вследствие этого в их образовании главенствует обучение письму: Есть, напротив, варварские общества — именно такой была Аравия во времена пророка, — в которых господствующий класс представлен воинской аристократией и где воспитание, естественно, по преимуществу военизировано и направлено скорее на формирование характера, развитие физической силы и ловкости, чем на развитие интеллекта.

Вся история античного греческого образования представляет собой медленный переход от культуры этого последнего типа к культуре первого.

Мы обнаруживаем его истоки в обществе, еще полностью проникнутом воинственным духом; однако уже тогда появляется произведение, вокруг которого будет строиться образование, и это уже книга, пусть она и воспевает деяния героев, — Илиада Гомера. А значит, в эту культуру очень рано проникают ученые, если хотите, книжные элементы пусть даже эта книга в течение долгого времени скорее поется или декламируется, чем читается. С другой стороны, еще долго в культуре будут заметны следы ее воинского и аристократического происхождения в частности, почетное место, отводимое уходу за телом и спортивным занятиям.

И лишь в последний период его истории, когда христианство станет строить культуру и образование вокруг Книги по преимуществу — Библии, источника всяческого знания и всяческой жизни, античный ученый окончательно превратится в писца. Восточный писец Поэтому история классического образования противоположна в этом отношении истории образования в обществах Ближнего Востока, представляющих нам самые характерные типы культурных писцов, будь то египетские, месопотамские или сирийские писцы; мы, евреи и христиане, находим ей созвучие в книгах Премудрости Ветхого Завета, особенно в книге Притчей, этом учебнике нравственности для совершенного чиновника, афоризмы которой сводят воедино традиционную мудрость, жившую в культурной среде царских писцов Иудеи и Израиля X—VII вв.

С точки зрения техники, они сосредоточены на писаном тексте: Известно, какова была сложность, а, следовательно, и трудность в употреблении различных систем письма, применявшихся как в Египте, так и в Месопотамии, поскольку в них сосуществовали элементы с иероглифическим, слоговым и буквенно-звуковым значением, не говоря уже о дополнительных сложностях, которые создавало в Египте одновременное использование различных типов письма иероглифического и иератического, а впоследствии демотическогоа в Месопотамии употребление в одной и той же культурной среде разных языков шумерского и аккадского, а позднее арамейского.

По общественному положению писец — чиновник. Свое владение письмом он ставит на службу администрации — в Египте в основном царской администрации, а в Месопотамии сначала, видимо, администрации жреческой, но вскоре и царской. В этом прежде всего в двойном смысле — первоначальности и неизменной первостепенности роль восточного писца: Лишь в ходе дальнейшего развития оно выйдет за рамки этих утилитарных задач, чтобы найти себе более благородное применение на службе истории или отвлеченной мысли.

Но даже тогда восточный писец останется человеком, который главным образом ведет счета, содержит в порядке архивы, составляет приказы, способен получать их в письменном виде и потому, естественно, ответствен за их исполнение. В силу этого писцы по отношению к простонародью — крестьянам и ремесленникам — выступают, с политической и социальной точки зрения, как господствующий класс, который, возвышаясь над сплошной массой угнетенных, более или менее прямо причастен к осуществлению власти.

Несомненно, многим из них доставалась лишь крохотная частичка этой власти, но система абсолютной централизованной монархии каждому оставляет свой шанс, поскольку заслуги вольны проявляться, а милости — изливаться. Всякий писец мог лелеять надежду, что в один прекрасный день он получит доступ к высшим должностям по крайней мере, теоретически, так как осуществлялась эта надежда, разумеется, редко: Это характерная черта монархии восточного типа [10]с которой мы вновь встретимся на заключительном этапе развития классической культуры, столкнувшись с бюрократией поздней Римской Империи [11].

Именно поэтому восточные общества придавали такое значение образованию — средству преуспевания, возможности для ребенка проникнуть в этот привилегированный класс.

Египетские литературные тексты в особенности живо донесли до нас эту кастовую гордость писцов. В царствование IX или X династии — писец Ахтой, желая поощрить своего сына Пепи к неблагодарному изучению грамоты, сатирически рисует перед ним тысячи тягот, ожидающих ремесленника, и противопоставляет им счастливый удел писца, благородство этого первого среди ремесел.

Аналогичное поучение дошло под именем Аменемопе, начальника царской канцелярии при Рамсесе II — Эти тексты стали классическими: Высокое понятие об искусстве писца символически выразилось в представлении, согласно которому письмо священно, происходит от бога, вдохновлено богом, находится под покровительством бога — в Египте, например, Тота, а в Месопотамии — Набу, сына бога мудрости Эа [13]. Образование восточного писца Мы имеем некоторое представление об организации, программах, методе и в определенной степени — об истории образования, которое в восточных обществах приобщало к культуре письма.

Для обучения писцов существовали школы у евреев это дом учения, be y t midhe rasch [14]и археологи в Месопотамии обнаруживают порой остатки этих школ; например, совсем недавно в Мари на Евфрате А. Прежде всего учитель обучал ученика держать стиль или калам и выдавливать либо чертить простейшие знаки. Затем он давал ему образец для воспроизведения и подражания: Затем, постепенно, целые фразы и связные тексты, в частности, образчики писем.

До нас дошли на папирусе и на табличках приготовленные учителем образцы и упражнения учеников [16]. Педагогика была очень элементарной и сводилась к пассивному усвоению материала. Рассчитывая на покорность ученика, эта педагогика, как позднее классическая, вполне естественно прибегала к самым энергичным телесным наказаниям: Самые яркие тексты и здесь приходят из Египта: Наряду с обучением письму было и устное обучение.

Учитель читал текст, объяснял его и задавал ученику вопросы о прослушанном. Уровень беседы постепенно повышался, и, в конце концов, между ними завязывались настоящие дискуссии [18]. Было бы неверно считать, что восточное образование сводилось исключительно к ремесленному, утилитарному обучению. Воспитание писца имело более высокие цели и претендовало на то, чтобы в конце концов стать полным воспитанием характера и души, каковое по праву может быть названо мудростью — восхитительное, забытое нами слово, которое нам могла бы с пользой напомнить древность.

Эта египетская мудрость, послужившая источником, по крайней мере литературным, мудрости Израиля [20]имела соответствия в параллельной месопотамской традиции, которая найдет свое позднее завершение в Премудрости Ахикара [21]. Не стоит преувеличивать притязания этой восточной мудрости, чтобы потом, в силу реакции, не оценить слишком низко ее реальное содержание: Но это не мешает ей переходить в высокое нравственное учение, полное религиозной возвышенности. Это важный аспект, роднящий восточное образование с классическим, в котором мы находим ту же заботу о целостном воспитании, об идеальном внутреннем совершенстве.

Однако они резко разделены хронологически, так как этот восточный тип культуры и это образование писцов засвидетельствованы для очень глубокой древности: В Египте их происхождение не удается проследить, так как истоки следует искать, несомненно, в Дельте, а в ее сравнительно влажном климате папирус не сохраняется.

Употребление письма и организация царского управления уже прочно утвердились к моменту основания тинисской монархии I—II династии, к году [22]. В Месопотамии мы в лучшем положении: На Крите и отчасти в материковой Греции такое образование существовало в прекрасные дни минойской культуры: У них была своеобразная система письма, которую пока не удалось расшифровать, но мы можем проследить ее формальное развитие: Наличие писцов предполагает их обучение и существование школ для их подготовки, но ни о том, ни о другом мы не располагаем надежными свидетельствами [26].

Но — и это куда важнее — та же самая система государственных учреждений, монархии или, лучше сказать, княжества, учитывая скромные размеры территории восточного типа, с административным аппаратом, использованием письма в управлении и, следовательно, обучением писцов — процветала в течение всего микенского периода позднеэлладский III, приблизительно — гг.

Дешифровка в году линейного письма В [27] — самое сенсационное открытие на нашей памяти — показала, что глиняные таблички, найденные в Микенах, Пилосе и Кноссе, составлены на греческом диалекте, использовавшем, однако, слоговую систему записи плюс несколько идеограммявно унаследованную от доиндоевропейского минойского периода, настолько она противна духу греческого языка: Словно Пропилеи, предваряющие здание, к уже известным векам истории греческого народа — экономической, социальной, политической, религиозной — добавилась целая, прежде неизвестная эпоха.

Ведь те же слова — это и те же понятия, знакомые нам по классическому периоду: Однако для той узкой области, которая занимает нас сейчас, — образования — микенский период представляется скорее до- чем предысторией. Какова бы ни была преемственность, наблюдаемая в других отношениях между микенской и классической Грецией, здесь налицо разрыв.

В позднейшей Элладе не будет писцов в восточном смысле слова. В самом деле, ни в чем так ясно не обнаруживается разрыв между этими двумя культурами, как в отношении к письменности: И только Кипр — глухая провинция — будет еще помнить о силлабарии… Преемственность, несомненно, нарушена [28]: Каковы причины этого исчезновения? Стало общепринятым его сопоставление с опустошениями дорийского нашествия, нашествия северных племен, настолько диких, что они не поддались обаянию микенской культуры.

Насилия и катастрофы, несомненно, были: Но, как всегда в подобных случаях, историки колеблются: Раз она была побеждена, значит, была уже ослаблена… Объединенные усилия внешнего и внутреннего пролетариата, если воспользоваться терминами Тойнби? Какое бы решение ни принять, как ни расставлять акценты, факт налицо. Конечно, можно с полным на то основанием подчеркивать наличие микенских и даже минойских пережитков в самых различных областях классической греческой культуры.

Но не следует забывать: И все же это в самом деле темные века, когда после обрыва традиции мы оказываемся в начале нового отсчета: На долгие века они станут противоположностью культуры и образования восточных писцов. И начинать историю этого образования, как и всей классической культуры, мы можем только с Гомера.

Гомеровское воспитание Именно от Гомера должна отправляться наша история — ведь именно с Гомера начинается отныне непрерывная традиция греческой культуры. Его свидетельство — самый древний документ, в котором имеет смысл отыскивать сведения об архаическом образовании. С другой стороны, первостепенная роль, которую сыграл Гомер в классическом образовании, побуждает нас тщательно разобраться, что могло представлять собой образование уже до него [29].

Илиада и Одиссея для него — источники, сложные по составу, и его анализ по возможности должен учитывать как наследие древней легендарной и поэтической традиции, так и собственный вклад поэта, необходимо также отличать основной состав произведения от переработок, интерполяций, связующих эпизодов, выделяемых филологами. Можно считать общепризнанным в той мере, в какой достижимо согласие по набившему оскомину вопросу [31]что наш текст — видимо, тот самый, который Гиппарх в царствование своего отца Писистрата ум.

Исходя из этой даты, можно заключить приблизительно, что время создания основных песней Илиады Одиссея на поколение или два моложе не может быть много позднее середины VIII века [33].

Если считать, что этот текст — творение одного поэта, реального Гомера, а не плод коллективных усилий нескольких поколений поэтов, то предварительно должна была сложиться целая весьма развитая традиция, каковую предполагают гомеровский язык, стиль и легенды; на это не могло уйти менее века.

Однако мало приблизительно датировать эпос — годами, нужно еще определить его ценность как источника [36]. Не следует забывать, что Гомер был поэтом, а не историком. К тому же он дает полную волю своему творческому воображению: Но Гомер — не Флобер и не Леконт де Лилль, одержимый стремлением к археологической точности: Действуя осторожно, тщательно удаляя более древние примеси и более поздние наслоения, можно попытаться использовать Гомера как источник по истории этих темных веков.

В особенности напрашивается сравнение с нашим ранним средневековьем, с меровингского времени до года; гомеровское общество обнаруживает немалое сходство с каролингским дофеодальным строем.

Поначалу это временное, в крайнем случае — пожизненное владение, но со временем оно упрочивается и становится наследственным.

Страницы истории х годов - Страница 38

В Илиаде и в Одиссее намечается развитие, сходное с тем, что наблюдается в каролингском обществе: Впоследствии их придется объединять, чтобы создать классический город Кодриды могут показаться нам классическими Капетингами.

Рыцарская культура Греческая культура изначально была привилегией воинской аристократии — этот основополагающий факт объясняет особенности образовательной традиции в классической Греции.

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить. Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России!

И даже не то слово — найдем… Мы их наделаем столько, сколько. Только действовать будем теперь не спеша. С дальним и верным прицелом. Конечно, нынешнее поколение нам не сломить.

Пробовали — не получилось. Что ж, мы возьмемся за следующее. Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь; станем разлагать, развращать, растлевать ее! Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов!

Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. И вот тогда со всех сторон — снаружи и изнутри — мы приступим к разложению монолитного сейчас общества. Мы, как черви, разъедим этот монолит, продырявим. Будем вырывать духовные корни, опошляя и уничтожая главные основы народной нравственности. Общими силами низведем все исторические авторитеты ваших философов, ученых, писателей, художников — всех духовных и нравственных идолов, которыми всегда гордился народ, которым поклонялся до примитива… Всю историю России, историю народа мы будем трактовать как бездуховную, как царство сплошного мракобесия и реакции.

Постепенно, шаг за шагом, мы вытравим историческую память у всех людей. А с народом, лишенным такой памяти, можно делать все что угодно.

Народ, переставший гордиться прошлым, не будет понимать и настоящего. Он станет равнодушным ко всему и в конце концов превратится в стадо скотов.

  • История воспитания в Античности (Греция) — Марру А.-И.

Из литературы и искусства мы постепенно вытравим ее социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.

Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности. Мы создадим вокруг них ореол славы, осыплем наградами, они будут купаться в деньгах.

За такими — кто из зависти, кто по необходимости заработать кусок хлеба — потянутся и остальные. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточничеству, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель.

Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже отчетливо понимать, что происходит, но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявим отбросами общества… Я, Петр Петрович, приоткрыл тебе лишь уголок занавеса, и ты увидел лишь крохотный кусочек сцены, на которой эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия о гибели самого непокорного на земле народа, об окончательном необратимом угасании его самосознания.

Живи как можно дольше, Петр Петрович, А служи как можно выше.

. Эта девочка стала разведчицей в партизанском отряде, ко rifcuifesu.tk

Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания… Из литературы, искусства мы, например, вытравим их социальную сущность, отчуждим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, расследованием, что ли, тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс.

Литература, театры, кино, пресса — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства, мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, предательства — словом, всякой безнравственности.

В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху, незаметно, но активно и постоянно будем способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности; бюрократизм и волокиту возведем в добродетель.

Честность и порядочность будем осмеивать — они никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Это слово теперь будет часто звучать на наших занятиях.

И вы неизбежно придете к потрясающему выводу: Хотя вам постоянно вдалбливали и продолжают это делать в сознание: И вы отчаивались, опускаясь все ниже и ниже. Не вина это ваша — пьянство, алкоголизм, курение, обжорство — это беда ваша. А косвенных виновников такой беды мы поищем на следующих занятиях.

Сейчас же я предлагаю вам выполнить еще одно домашнее задание — заполнить анкету. Как любое бюрократическое учреждение, мы не являемся исключением. Только в нашем случае анкета является своеобразным аутоанамнезом, выражаясь языком медицины. Проще говоря, я предлагаю вам совершить увлекательное хотя, возможно, трудное путешествие по тропинкам собственного сознания, отвечая на поставленные вопросы.

Геннадий Андреевич Шичко этот этап самостоятельной работы слушателей курса хочу подчеркнуть, что у нас нет пациентов, клиентов, больных и проч. Короче, эта анкета в большей степени помогает самому слушателю, нежели руководителю курса. Но именно потому я требую более полных ответов на поставленные вопросы.

Чем полнее и подробнее будет написана анкета, тем выше будет ваш результат. Давайте внимательно прочтем анкету: Анкета слушателя курса 1.

Основные биографические данные фамилия, имя, отчество или псевдоним, дата рождения, семейное положение, состав семьи, образование, специальность, должность, заработная плата, общий доход семьи. Ваши рост и вес. Вредные привычки, от которых хотите избавиться. Врожденные и приобретенные заболевания до того, как стали употреблять алкоголь и курить табак. В каком возрасте и по каким причинам мотивам решили курить? Как оправдывали и оправдываете в настоящее время это занятие?

В каком возрасте и почему по вашему мнению вы стали полнеть? Как отнеслись к этому? Возраст, когда начали употреблять спиртное.

Выбери жизнь!

Как оправдывали это занятие? Заболевания и расстройства, приобретенные в результате: Лечебные учреждения, в которых состояли и состоите на учете названия. Как отразились курение, употребление спиртного, переедание на ваших эстетических качествах, психике, здоровье, работоспособности? Как сказались ваши курение, выпивка- переедание на близких вам людях, особенно на детях?

Лекарства, которые принимаете в настоящее время: Цель их принятия и лечебный эффект. Как близкие особенно дети относятся к вашим курению, выпивкам, излишнему весу? Какие табачные изделия употребляли в период привыкания к дыму? Какие виды пищи для вас особенно предпочтительны? Опишите примерное меню одного вашего дня отдельно рабочего дня и выходного. Возраст, когда появилась потребность к периодическому отравлению себя алкоголем, табаком.

Когда начали испытывать постоянную потребность в еде? Сколько раз пытались отказаться от выпивок? Сколько раз в сутки принимаете пищу? Сколько граммов или килограммов съедаете за один раз? Дозы алкоголя в периоды: Сколько раз пытались прекратить отравление себя табачным дымом? Сколько раз лечились от алкоголизма?

Сколько раз в сутки травились табачным дымом? Как полно докуриваете сигарету папиросу? Где травились в рабочее время табачным дымом? Сколько тратите времени на отравление себя табачными ядами в течение суток? Как полно съедаете завтрак, обед, ужин? Едите ли в рабочее время? Сколько это отнимает времени? Как чувствуете себя в период воздержания из-за отсутствия пищи?

Когда вам доставляет удовольствие много кушать? Влияние алкоголя и табака на аппетит. Подробное описание самого щедрого пиршества. Когда вам доставлял удовольствие табачный дым?

Влияние алкоголя на частоту курения и на действие дыма. Сколько денег ежемесячно вы тратите на приобретение табачной отравы? Мясомолочных, мучных и других кондитерских изделий? Обо всем раздельно, а затем все суммируйте. Употребление суррогатов одеколон, политура, стеклоочиститель и. Самочувствие и поведение при неудовлетворенной потребности в спиртном; при отсутствии курева; еды. Как часто приходится употреблять непривычные продукты, как это влияет на вас?

Как часто вы едите где попало? Сколько времени расходуете на прием пищи в течение суток, месяца, года? Мотивы обращения за помощью к. На какой результат рассчитываете? Дополнительные сведения о себе, которые, по вашему мнению, представляют интерес для руководителя курса и могут оказать вам более эффективную помощь в избавлении от вредных привычек и переедания Домашний адрес: Не надо рыться в справочной и энциклопедической литературе.

Пишите честно, как вы понимаете сегодня эти термины. Не бойтесь показать свою неосведомленность — это опять же не ваша вина. Просто некоторым, наиболее важным, как мы поймем, понятиям вас никогда не учили. Каждый вечер в процессе занятий обязательно выкраивайте несколько минут для такого важного и необходимого вам разговора. На последнем занятии каждый из вас должен будет сдать мне записанные беседы с болячками и болезнями — числом не менее двенадцати листов. Больше — сколько угодно: Приведу в пример один из разговоров со своими болезнями и болячками — с разрешения автора, Ольги В.: Я очень виновата перед тобой, что никогда не берегла, не заботилась о тебе, не задумывалась о тех нагрузках и перегрузках, которые ты испытывала от моего неправедного образа жизни.

Я обязательно изменю все в своем образе жизни — перестану употреблять алкоголь и никотин, питаться жирно, обильно и смешанно. Обязательно помогу тебе очиститься от грязи и билирубиновых камней, которые бородавками облепили.

Еще недавно ты была небольшим уплотнением, напоминающим тугую резиновую пробочку, а сегодня ты разрослась уже чуть ли не с куриное яйцо… Помнишь те процедуры, которые проводили с тобой в том страшном онкологическом учреждении? Были использованы различные лекарства, облучение, а вот теперь хирург готовится к тому, чтобы вырезать.

Представляешь, каково тебе будет под ножом?! Поэтому я прошу тебя, моя опухоль, поскорее покинь меня! Давай расстанемся с тобой по-доброму.

Ведь я не виню, не проклинаю тебя, сознавая, что ты — следствие того образа жизни, который я вела столько лет. Умоляю, покинь мой организм, уйди от меня далеко-далеко — туда, куда человек не дойдет, зверь не добежит, птица не долетит. Уйди, пожалуйста, уйди — и не зацепись за кого-нибудь по пути!. Милое мое, родное сердце! Прости меня, неразумную, за столь долгое небрежное к тебе отношение. Прости, что называла тебя мотором, говаривала: Сердечко мое милое, прости меня за те неимоверные нагрузки, которые я тебе навязывала и даже гордилась при этом: И ты тянуло, вытягивало, дорогое мое сердечко.

И, конечно, не могло не надорваться. Но Ольга правильно отметила: О самой Ольге — всего несколько слов. Она пришла на занятия, точнее, ее насильно привела сюда подруга, когда Ольгу готовили к операции по удалению раковой опухоли в груди. Передо мной стояла симпатичная женщина с потемневшим лицом лицом курильщикастрадающая от множества заболеваний. В последние годы она заглушала свои боли сначала рюмкой, затем стопкой, а далее — стаканами алкогольной отравы… Сегодня Ольга Николаевна — полностью здоровая, резко помолодевшая, с ясным, чистым лицом и поголубевшими глазами женщина.

Недавно, как говорится, рискнула — ив результате появился на свет Божий еще один маленький человечек, кстати, мой тезка. Отец ребенка — тоже наш оптималист, занимавшийся с Ольгой в одной группе. Ну да это уже другая история… Надеюсь, некоторые из вас хоть изредка брались за Библию, читали даже Евангелие.

Я часто буду обращать вас к этой Книге Книг. Вот и сегодня представлю один малоизвестный текст апокрифического Евангелия, посвященный целительной деятельности Иисуса Христа. Отмечу, что здесь приводится не полный текст, а всего одна восьмая часть полного арамейского манускрипта, хранящегося в Ватикане.

Существует и его так называемый славянский вариант, который находится в королевской библиотеке Габсбургов и является собственностью австрийского правительства. Благодаря большой подвижнической деятельности известной российской целительницы Надежды Алексеевны Семеновой это Евангелие впервые издано на русском языке. Это он подарил мне апокриф, дошедший до нас почти через два тысячелетия… В имеющихся Евангелиях — я имею в виду Библию — постоянный акцент смещается в сторону исцеления человеческих душ.

Но Христос приносил людям и телесное здоровье. Он дал четкий наказ своим ученикам: Бертоле, лауреата премии Лозаннского университета, мы читаем: Манускрипты, открытые доктором Шекли, подтверждают… что в течение своей миссии на земле Иисус заботился в одинаковой степени о физическом, моральном и духовном здоровье своих слушателей.

В этих двух манускриптах древних даны точные, очень ясно выраженные советы, как вести здоровый образ жизни. Если Ты знаешь все, Ты можешь сказать нам, почему мы должны страдать от стольких болезней. Почему мы лишены здоровья, как другие люди?

Учитель, исцели нас, чтобы мы вновь обрели силы и чтобы несчастья наши оставили нас надолго. Мы знаем, что Ты обладаешь силой исцелять все болезни.

Освободи нас от Сатаны и от всех страшных бед, которые он причинял. Блаженны вы, ищущие истину, ибо Я помогу вам и дам хлеб мудрости. Блаженны вы, захотевшие вырваться из Власти Сатаны, ибо Я приведу вас в царство ангелов Нашей Матери, туда, куда Власть Сатаны не может проникнуть. И с великим удивлением спросили они: Где находится царство Ее? Наша мать находится в вас, а вы находитесь в Ней. Это она нас породила и дала нам жизнь.

Это от Нее вы получили тело свое, и придет день, когда будете должны вернуть. Блаженны будете вы, когда сможете познать Ее. Ее и царствие Ее, когда вы последуете законам Ее. Поистине говорю Я вам: И власть эта уничтожит Сатану и царство его, и закон Вашей Матери господствует над всем и управляет вашими телами, так же как и всеми живущими на земле.

Кровь, которая течет по вашим венам, берет начало от матери вашей, из Земли. Ее кровь падает из облаков, бьет ключом из лона Земли, журчит в горных ручьях, шелестит сквозь листву деревьев, поднимается, как пыль, над полями пшеницы, дремлет в глубоких долинах, знойно обжигает в пустыне. Крепость костей наших происходит от матери нашей, Земли, от скал и камней Ее. Тела их обнажены и смотрят в небо с горных вершин: